《六逆論》

【題解】　

　　夫所謂“賤妨貴”者，蓋斥言擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，而聖且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可捨之以從斯言乎？此其不可固也。夫所謂“遠間親、新間舊”者，蓋言任用之道也。使親而舊者愚，而新者聖且賢，以是而間之，其為理本亦大矣，又可捨之從斯言乎？此其不可固也。必從斯言而亂天下，謂之師古訓可乎？此又不可者也。

　　嗚呼！是三者，擇君置臣之道，天下治亂之大本也。為書者，執斯言，一定之論，以遺後代，上智之人固不於是矣；自中人而降，守是為大，據而以玫敗亂者，固不乏焉。晉厲死而悼公入，乃理；宋襄嗣而子魚退，乃亂：貴不足尚也。秦用張祿而黜穰侯，乃安；魏相成､璜而疏吳��，乃危：親不足與也。苻氏進王猛而殺樊世，及興；胡亥任趙高而族李斯，乃滅：舊不足恃也。顧所信何如耳朵！然則斯言殆可以廢矣。

　　噫！古之言理者，罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼而不安，謂之是可也，謂之非亦可也，混然而已。教於後世，莫知其所以去就。明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與群而咻庂，以為狂為怪，而欲世之多有知者可乎？夫中人可以及化者，天下為不少矣，然而罕有知聖人之道，則固為書者之罪也。